一、近代中国金石考古的先声 ——容媛
图1 容媛与容七娪
（图源：广州数字图书馆）
1899年12月，容媛先生出生在广东###市莞城镇中的一个书宦世家，序齿行八。家中四舅父是当世书法篆刻名家邓尔雅先生，两兄长一位是我国著名的古文字学家容庚先生，另一位是我国著名的民俗学与民间文艺学家容肇祖先生。容媛先生少时曾受舅父开蒙，后师从长兄容庚，并在其影响下，终生致力于金石目录学研究，为近代金石学与中国考古学的发展作出了巨大贡献。
容媛先生因家学底蕴深厚，自幼受过良好的教育。少时，面对女性地位极其低下的社会现实，先生痛心而愤怒，后与家中姊妹共同创建妇女工读学校，从此积极投身于妇女解放运动。先生本人曾考入由何香凝、邓颖超等杰出女性组织任教的中央妇女部学校学习，其后又在中山大学旁听。1931年，容媛先生进入燕京大学担任学报编辑，“国内学术界消息”专栏由此产生。
“国内学术界消息”专栏涉及考古、历史、文学等社会人文科学各方面内容，除了对前沿学术成果的介绍外，其中往往还融入了容媛先生自己的独到见解。该专栏不但是当时学术信息传播与交流的重要媒介，极大程度地推动了学术研究的发展，同时也为后人保存了大量学科史料，是研究学科发展脉络的珍贵素材。
容媛先生一生笔耕不辍，著作等身，生前曾有《经籍要目问答》和《金石书录目》两部要作面世。其中，《经籍要目问答》目前仅见民国刊复印本。另一巨作《金石书录目》由容媛先生编著、先生之兄容庚先生校对，1930年由中央研究院历史语言研究所初次排版发行。初版铅印本收录书目822部、方志金石志190部、金石丛书12部。193，上海商务印书馆再版时作了增订，新增书目122部、方志金石志107部。至1955年《金石书录目补编》发表，全书共收录书目1215部、方志金石志297部、金石丛书12部，其涵盖之全面、分类之严谨，在当时前所未见。直到今天，《金石书录目》依旧是考古学研究中非常重要的参考书目。
此外，容媛先生尚有不少研究，因历史原因被迫中止，没能最终完成。
其一，是先生于上世纪三四十年代辑录的秦汉石刻题跋，文革时期不知所踪。垂垂暮年时，先生仍因遍寻不见这些石刻资料而愤懑不已。直到本世纪初，北京大学图书馆金石学专家胡海帆先生受高明先生所托，《秦汉石刻题跋辑录》方才承袭容媛先生遗志得以重新整理出版。该书收录了历代学者对359种秦汉石刻的题跋，内容涉及自宋代至民国中期以前的历代金石书籍、方志和文集中有关秦汉石刻及其拓本的著录、研究、考据和论述。《秦汉石刻题跋辑录》的成书材料在容媛先生手中已具规模，却跨越了近一个世纪，才得以面见世人。
其二，是先生于上世纪五十至六十年代搜集整理的中国考古学文献目录。198夏天，贾梅仙先生接手了这些文献卡片资料的重新整理工作。贾先生后来在《容媛传略》中道：“近来考古系资料室对此目录又重新进行了加工整理和补充，已经定稿，准备付梓。如果该书能出版面世，则又为我国考古学界提供一部重要的参考文献。”1991年，《中国考古学文献目录（1900-1949）》由文物出版社正式出版。适时，容媛先生尚在人世，晚年夙愿达成，不知先生心中可否稍感慰藉。
1991月，容媛先生与世长辞，享年97岁。终其一生，先生不曾婚嫁，无有后嗣。她将毕生的精力奉献给了枯燥繁复的金石考古辑录工作，为金石目录学的发展作出了不可磨灭的贡献，也为近代中国考古学的蓬勃生机力作先声。
二、金石文字###路人 ——游寿
图2 晚年的游寿先生
（图源：王立民.文心雕虫.哈尔滨:北方文艺出版社,********,第85页.）
190农历九月，游寿先生出生于福建######县。先生祖上世代书香，高祖游光绎工诗善书，去官后回到家乡，在当时福建的最高学府“鳌峰书院”掌教近二十年，民族英雄林则徐即出自其门下；曾祖游大琛与林则徐有同窗之谊，道光年间中进士；祖父游宝荣长于书法，但不幸早亡；父亲游学诚年少持家，十五岁从教，后主持“近圣书院”（今霞浦一中），又在家乡首创女子高等小学，在当时是有名的教育家，更是难得的女权支持者。在这样的家学背景下，游寿先生作为家中独女，自小不曾受到穿耳裹足等针对女性的封建迫害，开明有爱的成长环境造就了先生聪颖独立的脾性，也为她日后###路奠定了基础。
1920年，游寿先生入福州女子师范学校，师从邓仪中先生，接受书法启蒙；1928年，又赴南京，入中央大学（今南京大学），跟随胡小石先生研究金石书法和先秦文献。胡小石先生的书法承自李瑞清先生，所以游寿先生也深受李瑞清先生“学书必须习篆，不善篆则如学古文不同经学”这一主张的影响，于书法一道始终践行“求分于石，求篆于金”的理念。“化碑入帖”的行文办法要求学书者深钻金石碑铭，这也为游寿先生开启了金石研究的门径。
游寿先生的作品以诗文书法居多，如《伐绿萼梅赋》《山茶花赋》《山居志序》《沙溪集》《饥妇行》等，皆是传世大作。姜勇先生对游寿先生的书法曾作“格度超迈雄恣，不让男性书家”的评价，并认为，这或许“与20世纪的妇女解放运动、女性独立意识的觉醒有关”。但先生的功绩绝不止书法一项，她并非只是端坐静室舞文弄墨的文人，她还是一位真正的金石文字学家和考古学家。
1960年，游寿先生在哈尔滨东郊考古，在出土的猛犸象骨骼上发现了人工凿击的痕迹，由此判断黑龙江地区在石器时代曾有古人类生存活动。随后在沙曼屯、万家等地进行的考古发掘工作又进一步验证了先生的论断。1980年，游寿先生基于上述考古活动，与于莲英先生合作发表了《黑龙江省和内蒙古呼盟的旧石器晚期骨制工具》一文。
1979年，游寿先生根据魏碑墓志，推断《魏书》中记载的北魏石室祖庙应在嫩江流域。在游寿先生的启发下，次年，米文平先生三上大兴安岭考察，终于找到了拓跋鲜卑民族的神秘发祥地——大鲜卑山嘎仙洞。山洞石壁上201字魏书祝文的发现，被列为新中国重大考古成果之一，载入《中国历史学年鉴》和中学历史教科书中。游寿先生的弟子王立民先生在《游寿传略稿》中这样评价道：“如果没有游寿先生在黑龙江考古学术讨论会上对米文平有关‘石室’的提示，这项发现也许会向后推移几十年、几百年，或许永远不能成为现实。”
1981年春节期间，游寿先生返乡探亲，全然不顾自己已年逾古稀，执意前往福建沿海的赤岸村考古调查。经走访，先生确认赤岸村即是唐代中日往来的海港重镇赤岸镇，并找到了大量唐宋时期的遗物遗迹，证实这里就是日本遣唐使登陆华夏大地的重要口岸之一。
1934年，游寿先生与陈幻云结婚。但不知出于何种原因，这段婚姻早年并不为人所知，以至于先生在四川南溪李庄镇的中央研究院历史语言研究所工作时，因长期前往重庆与丈夫团聚，被不明就里的傅斯年忿然停职，连期间完成的《冢墓遗文史事丛考》也被拒绝付印。在李庄与傅先生之间愈演愈烈的矛盾是游寿先生最不愿提起的回忆，但却恰恰是受此影响，五十年代，先生被划入傅斯年学阀集团，接受思想改造。文革期间，先生又被扣上了“历史系八大怪”的帽子。此时，先生之夫已逝，幼时侥幸躲过封建残害的她，这一次却终于没能逃开批斗和抄家的命运，独自一人经受了这场时代洪流的碾压和蹂躏。直到1972年，周恩来总理得知当时国内能够识得甲骨文的学者不出十人，其中就包括游寿先生，先生这才在周总理的关心下从边远山区被调回哈尔滨师范大学。先生浮萍一生，终于安定。
1994年2月1，游寿先生溘然离世。先生的一生是真正的“游者”，自1920年首次离家求学，先生天南地北东西辗转，足迹踏过9个省份，到晚年才终于定居哈尔滨。当时的书法界有“南萧北游”之说，“南萧”是指南社社员萧娴先生，而“北游”说的便是身在东北的游寿先生。可先生毕生不曾改变福建口音，却是个地道的南方人。她秉承家风，终身致力于科学研究和教育事业，一生曾辗转厦门集美师范、济南女子师范、南京汇文女中、福建省立一中、国立女子师范学院、中央大学、山东师范学院、哈尔滨师范学院等国内多所院校从事教学和研究工作，虽有桃李布天下，自己却半世孤独，四海为家。
游寿先生无疑是20世纪最伟大的女性教育家之一，同时也是杰出的考古学家、金石学家、古文字学家和书法家。她潜心钻研，培养了大批金石文字与考古事业的继承者，为中国考古学的发展指引了一条生生###路。

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